Онлайн-дневник Маккавити

В рамках будущей книги про страну мрака у меня накопилось материала для подробного рассказа о самых распиаренных и, увы, самых мутных медиа-перебежчиках с Севера на Юг. От Син Дон Хёка ("Бег в мешках из лагеря 14") или Ли Сун Ок ("голые карлики" и поливание расплавленным железом") до Лим Хи Ён ("я видела, как ансамбль расстреляли, а потом еще живых задавили танком").
Готов рассмотреть вариант чего-то большего, чем текст в блоге. Или - как и в истории про Чечжу, тексты в ЖЖ или фб пойдут под замком, а потом, при желании из них можно сделать статью.

https://k-sou.livejournal.com/986209.html
Описывая феномен японской популярной культуры в Корее нужно понимать две простые, по своей сути вещи: первое (1), что корейцы - патриотически заточенная нация, ориентированная на культурное импортозаменение, и, второе (2), что несмотря на то, что модель глобальной культурной экспансии корейцы, по сути, переняли у японцев, политически-спровоцированная историческая реальность намекает, что Япония - зло. Последнее нуждается в пояснении: это не расовая ненависть и политическая неприязнь, это скорее как укоренившаяся аксиома: японцы приносят только зло. Корейцы не нелюбят японцев (они вообще никого не нелюбят), но такого культа культурного почитания, как например в отношении американцев, по отношению к японцам быть не может в принципе. А все потому, что каждый кореец в душе знает, что вся японская нация пошла от его предков, и, следовательно, ничего более дельного, чем в Корее, эти островитяне породить не могут.

В связи с этим имеем следующее:
Да, в Корее есть отаку (ну... типа отаку, ок). И да, в Корее показывают аниме. Ван Пис, например, очень популярный, или те же Покемоны. Есть и аниме-элита. Эти читали Слем Данк, например, который тут издавали сначала обычными томами, а потом сделали совершенно офигенный хард-ковер (Который я, впрочем, не купила. Не купила почему? Потому, что они, перевели имена персонажей на корейский (см. (1) из первого абзаца)). Такехико Иное, автор Слем Данка, в Корее популярен настолько, что его интервью 2011 и 2013-го годов выпустили отдельными томами, а первое - еще и подарочным изданием с набором открыток (это, кстати, мне стимулом стало выучить уже корейский). Фигурки с Ван Писом, и вообще Ванписовская символика продаются на каждом углу, у Покемонов коллаборации с местными косметическими и ювелирными брендами, последний писк - местные кроссовки с Пикачу.
И мангу в обычных книжных в переводе можно найти. Много-много манги. Всякой. Крутой и новой манги. И классику тоже переводят. Но кто ее читает? Кто ее покупает?
Аудитория неясна. Потому, что признаваться в Корее, что ты читаешь мангу - это одно, это не стыдно вообще, а вот читать ее публично - это совсем другое. Поэтому я ни разу, вот реально вообще ни разу, не видела в книжном, чтобы мангу хоть кто-то (кроме меня) мангу покупал. (Смею предположить, что если они продается, то спрос на ее все-таки есть. )
При этом рандомно болтающийся Пикачу на рюкзаке - удел не только школьников, но и здоровых дядей после полтоса.
Подозреваю, что такая ситуация - это результат грамотного марткетинга.
Такие широко подаваемые вещи, как Ван Пис и Покемоны, или тот же Детектив Конан (для поколения постарше), уже и не воспринимаются как "японский бренд", в то время как, например, как Слем Данк (несмотря на его популярность и в свете Вагабонда) или Гантс (тут его не переводили, но знакомые задрот... знакомые, короче, читали) - пользующиеся ограниченной популярностью работы, - вот это уже другое дело. Вот это уже не для всех. И вот этим уже в широких кругах делиться не принято (см. (1)).
Аниме тут тоже есть в лицензии. Сатощи Кона, например, или Кими-но намае в кинотеатрах и по телеку показывали. И Титанов тоже. И фильмы дурацкие японские в прокате есть (привет, I am a hero - классный фильм, кстати). Так что можно с большой долей вероятности утверждать, что все глобальные аниме-тенденции в Корее присутствуют. И кажется, что в Корее ну только совсем чуть менее круто (в плане отаку-культуры), чем в Японии ....
А потом ты приходишь на Комиккон. Там только Марвелл (надо, правда, отметить, что Марвелл в Корее, пожалуй, еще более популярен, чем аниме) и два Сейлор-война (Венера и Марс) после тридцати (сама видела, даже фото есть). И вроде бы, насколько мне известно, никаких мероприятий типа Аниматрицы или Тя-но-Ю нет. И АИРа нет, и РАНМы, конечно, тоже нет. Все потому, что социализируются местные отаку исключительно в сети. Моя подруга, например, бывший косплеер (у нее реально крутая Сакура была (Кламповская которая)), рассказывала, что ее активность была исключительно сетевой. В системе, когда признаваться в почитании чего-то японского не принято ну вообще, Интернет, с его относительной анонимностью (тут, чтобы на борде зарегиться, надо свои паспортные данные вводить) - единственное место.

Словом, если какие-то отачьи сходки в Корее и есть, то я про них не слышала (но очень хочу услышать, и, раз уж пошла такая пьянка, то поищу, чо).

Важно отметить, что такое положение дел, как мне кажется, связано и с тем, что корейцы в большинстве своем понятия не имеют что такое торренты. То есть они как бы в жизни своей не пиратили ничего (ну ок, может что-то и пиратили, но не так как нашт, голодные до аниме, брат и сестра (мы за гендерное равенство же)). Не делали они этого от того, что, во-первых, каналы лицензии, напрямую связанные с Японией, всегда работали исправно, что резко снижало чувство, так сказать, отачьево голода (вот помню, как мы в конце 90х одну кассету с новыми сериями ну.... Ранмы, например, по рукам давали, или как предки мои страдали от последних двух сезонов Сейлормун на, прости господи, польском - а все потому, что других вариантов не было просто по факту, так что радоваться приходилось тому, что было. И да, мы все очень радовались)), и, во-вторых (3) - общий национальный уклад на то, что Япония - зло.

Музыкальная сфера полностью импортнозамещаема. К-поп не оставляет японским артистам места на корейской сцене. У Гакта, впрочем, насколько я знаю, есть отделение фан-клуба, он сюда даже приезжал с концертами довольно часто в начале нулевых. Но я (печально) эту пору прекрасную не застала вообще. Словом, про Джоннис, например, тут не знает ни кто, как, впрочем, и про современные тенденции, типа крутейших Man with a mission.
Про жи-рок в чистом виде, панк и прочие вижуал-кей направления речи вообще не идет. По не подтвержденным слухам, одно недавнее время в Корее существовало правило о том, что песни депрессивного содержания или посыла ротации не получали. Конкретных данных у меня нет, но судя по засилью в середине нулевых "ах, ты любовь всей моей жизни, мы теперь счастливо пойдем рука об руку"-песен, в существование такого правила скорее верится. Песни с текстом, намекающим на секс или на то, что отношения не склались появились относительно недавно (тут я тоже не ахти-эксперт, правда, но....). Так что корейский музыкальный олимп он... специфический.
Тут рок, да и вообще альтернативная поп-музыке музыка - это андеграунд, закрытое по своей сути сообщество. Группы, какие бы крутые они ни были, собирают только лишь небольшие клубы (вот, кстати, в пятницу пойду на фестиваль нойзкора - должно быть что-то... весной на 17м фестивале рока и металла в зале было человек 40), так что иностранному року, в том числе японскому, тут вообще не место. Металлика в прошлом году не продалась, например.

Игры, особенно-онлайн, сейчас на 100% корейские. И они да, вообще офигеть какие популярные. Тут работает и (1) и (2).

Что еще из Японии импортируют обычно?

Моду?
Шмотки японские, особенно в стиле Хараджуку (ни за что там "3" не поставлю), в Корее не прижились и прижиться просто не могли. Потому, что массово корейцы, как и японцы стремятся не выделяться. Если ты особенно артистичный и утонченный шо пиздец - корейские креативные дизайнеры тебе в помощь. Остальным - Юникло.

Оно, конечно, все меняется. Но следить за этим становится сложнее потому, что я уже тоже, к сожалению, не девочка. И, благодаря развитым технологиям коммуникации, меня теперь новой серией рандомного сериала уже не удивишь (а жаль, хорошее было время).

Вопросы? =)

http://world.kbs.co.kr/russian/news/news_IK_detail.htm?lang=r&id=IK&No=51460&current_page=
Пхеньян уведомил Сеул о своём намерении направить 20 января на Юг группу по подготовке поездки в РК северокорейского художественного ансамбля в период проведения зимней Олимпиады в Пхёнчхане. Группа из семи человек, которую возглавит руководитель женского ансамбля «Моранбон» Хён Сон Воль, осмотрят места выступлений в Сеуле и Канныне. Она прибудет в РК через западный участок межкорейской сухопутной границы.

Надеюсь, все помнят, что ее смерть официально подтвердили спецслужбы РК, и ее расстреяли со всем ансамблем за то, что они снимались в порно и  хранили Библии, а перебежчица Лим Хи Ён до сих пор гастролирует по США и СМИ с рассказами про то, как она лично видела казнь в процессе которой еще живых девушек задавили танком?

https://iz.ru/646192/andrei-lankov/kuzkina-mat-po-seulski

И да, упомянутый сценарий ОЧЕНЬ активно обсуждается консерваторами и не только в лучших традициях Хоумфронта.

Так как частично наша общая программа совпадала с моей, некоторые достопримечательности я смотрел по второму разу, и потому скорее буду писать о том, что бросилось в глаза по сравнению с прошлым разом или ранее не рассказывалось.( Collapse )
Иными словами, граждане, которые постят «баяны», помните: ваш «баян» может иметь северокорейское происхождение!

https://lenta.ru/articles/2017/04/26/pop_culture_in_dprk/
...Зарубежные наблюдатели, убедившиеся в том, что КНДР при Ким Чен Ыне не просто не голодает, но и неплохо развивается экономически, постоянно пытаются найти в современной северокорейской культуре признаки инакомыслия позднесоветского или, на худой конец, постмаоистского образца. Западных наблюдателей можно понять. Из истории различных соцстран они знают, что командная экономика идет в одном флаконе с «Лебединым озером» и ансамблем «Песняры», а победному шествию либералов-реформаторов обязательно предшествуют чернушные сонмы «маленьких вер» и «интердевочек».

КНДР же не укладывается в прокрустово ложе этого стереотипа. Новые капиталисты (хозяева денег, как их неофициально называют в Северной Корее) и постсоциалистические формы хозяйствования умудряются мирно сосуществовать с душевными мелодрамами о трудном походе 1990-х, забойными шпионскими сагами о южнокорейских подпольщиках и лирическими песенками о любви шахтеров и передовых ткачих.

...Сегодня же любые следы иностранных влияний в северокорейской культуре немедленно замечаются, попадают в заголовки иностранных газет и трактуются как приметы надвигающегося краха режима. Такими признаками служит все что угодно: и фигурка Микки-Мауса на сцене во время одного из официальных концертов, и сороковая симфония Моцарта, лихо исполняемая девушками из ансамбля «Моранбон». Я уже устала убеждать коллег, что Микки-Маус присутствует в северокорейской детской культуре уже лет двадцать и что в пхеньянских магазинах давно и совершенно свободно продаются игрушки и сумочки с его изображением. Что Моцарт наряду с другими классиками западной культуры исполняется в стране по крайней мере с 1980-х. Что средний северокореец «Божественную комедию» или песню «Бесаме мучо» знает получше среднего американца — хотя бы потому, что песня с переводом исполнялась в любимейшем народном сериале девяностых «Нация и судьба» и герой этого сериала в минуты отчаяния декламировал пространные куски из произведения Данте, держа наперевес книжку с его портретом. Что много лет в северокорейских школах изучают Диккенса и Гюго, а в журналах печатают биографию Марка Твена. И все это никоим образом не подкосило стабильность режима.

... Отсутствие в северокорейской культуре диссидентских тенденций принято объяснять репрессивностью правящего режима. При всей справедливости этого суждения, оно, на мой взгляд, объясняет ситуацию лишь отчасти. Причина, почему в Северной Корее, в отличие от Советского Союза, не появился класс интеллигенции, прячущей фигу в кармане, заключается скорее в иной установке тамошнего общества относительно деятелей искусства.Писать книги, рисовать картины и ставить фильмы в КНДР — значит быть вовлеченным в одну из общественно полезных работ. Эта работа престижная и хорошо оплачиваемая. Никто, однако, не подразумевает, что выполнять ее будет некий оракул, вознесенный над презренной толпой и уж тем более над властью. В корейской традиции, в отличие от русской и французской, вообще нет восприятия интеллигенции как хронически воспаленной совести нации, непременно находящейся в оппозиции к действующей власти. Скорее наоборот: конфуцианство предполагало, что интеллектуал, часто по совместительству являющийся и чиновником, берет на себя роль просветителя народа и разъясняет ему, чего власть от него ждет. То есть подразумевается, что с властью интеллектуал заодно.

Песня лесных охранников горно-водолазных войск Маньчжурской империи

Я живу в лесу глубоком
Я живу в глухой Тайге
И в молчании одиноком
Мыслю только о враге

О враге, что тайно бродит
По тропам в полночный час
И случается находит
Пулю меткую от нас

Не страшит его коварство
В этом сумрачном лесу:
- Я охраны государства
Службу честную несу!

У меня святое дело,
Не боюсь я ничего,
И вперед  гляжу я смело,
Верю в правды торжество

Ни тоски во мне, не сплина,
В сердце бодрость, идеал:
- Маньчжу-Го меня как сына
Взял к себе и обласкал!

Разве плохо здесь, иль тесно,
Разве в сем не благодать?
- И клянусь я, братья, честно
Государство охранять!

Спать нельзя, забудь подушку,
И всегда ты будь готов –
- На винтовочную мушку
Брать лихих врагов.

Источник: В. Петров. Песня лесных охранников//Друг полиции,№7,1939. С.23.

Пребывая в хорошем настроении после общения с нэками, и вознеся просьбу Небу о благословлении сего места и сего города, я предложил сопровождающим сделать подношение Вождям, благо для меня праздник двойной десятки является не только днем основания ТПК, но и днем рождения весьма дорогого мне человека (нет, это не Наруто, хотя он тоже родился 10.10.). Ритуал подношения букета настоящих живых цветов двум статуям Вождей довольно прост: подошел – положил – отошел – поклонился – все.
Мера поклона, опять таки, у каждого своя, но, заметим, что людей, подносящих цветы в этот день было много, и это были как организованные группы (например, видел большую группу студентов, которые только что строем не подошли), так и свадьбы или индивидуальные подносители. Свадьбы, соответственно, организовываются по советскому образцу с осмотром достопримечательностей и фотографированием.
Для тех, кто, возможно, не в курсе. Изначально Ким Ир Сен там стоял в одиночестве. И эта была статуя не Ким Ир Сена в восемьдесят, а Ким Ир Сена в пятьдесят или шестьдесят лет. Однако, после смерти Ким Чен Ира, Вождю приставили новую голову более пожилого возраста, а рядом поставили сына и получилась двойная композиция вождей. По моим ощущениям, его еще немножко сдвинули, так что теперь вожди стоят по центру. Поза, в которой они стоят, напоминает очень известную церемониальную картину, где два Кима стоят на берегу Небесного озера, расположенного в кратере вулкана Пэктусан. Однако, то ли из-за странного цветоделения, то ли из-за действительных особенностей этого места, пейзаж вокруг получается такой, что неофициальное название этой картины даже в сочувствующих Северу кругах звучит как «Вожди на Марсе». ( Collapse )

Третий член клуба больше известен под псевдонимом Григорий Афрасиаб. Он был ученым-естественником, хорошо известным тем, что, подобно Еськову, занимался литературным творчеством и в конце 90-х написал весьма веселый и до сих пор популярный роман, стилизованный под истории про Джеймса Бонда и посвященный борьбе советской и американской разведок.  Роман, однако, был написан в жанре «антиконспирологии», пародируя Дэна Брауна. То, что казалось заговором, превращалось в цепь совпадений, а профессионалы-разведчики на обеих сторонах оказывались некомпетентными и ленивыми очковтирателями, зараженными всеми пороками бюрократической системы.  «Наш человек в Гаване» Грэма Грина – это хороший аналог данного труда.
Это сделало ему имя  и создало ему большую аудиторию (Артемий, кстати, тоже это читал и остается поклонником автора), хотя ни один из его более поздних романов, где автор иронизировал как над теориями заговоров, так и над российской действительностью, уже не имел подобного успеха. Научная деятельность тоже как-то не заладилась (для его области исследования нужны работающие лабораторные фонды и дорогие расходные материалы), и потому (в отличие от Еськова) современной аудитории Григорий Афрасиаб известен в основном как завсегдатай разнообразных ток-шоу, прямых эфиров и прочих передач, посвященных заговорам и тайнам. Так как у него прекрасный слог и ему несложно дозвониться, приглашают его всегда, однако в результате его все меньше помнят как  естественника или писателя и все больше как болтолога на конспирологические темы. ( Collapse )