Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

(no subject)

..Маршал Булганин в ночь с 6 на 7 января 1948 года, находясь в обществе двух балерин Большого театра в номере 348 гостиницы "Н", напившись пьяным, бегал в одних кальсонах по коридорам третьего и четвертого этажей гостиницы, размахивая привязанными к ручке от швабры панталонами фисташкового цвета одной из балерин...

Игорь Петров разобрался, откуда байка...
https://labas.livejournal.com/1206524.html

Истоки жанров манги яой и сёнэн-ай

https://yuki-maguro.livejournal.com/69627.html
https://yuki-maguro.livejournal.com/69823.html
...В своем историческом развитии жанр женской манги в определенный момент отказывается от типажа «девушки в мужском костюме» в пользу женственного юноши. Тем самым мы наблюдаем ситуацию, когда женскому персонажу больше нет нужды скрываться под мужским обликом, поэтому становится проще быть женственным юношей или бисёнэном.

Появление новых жанров яой и сёнэн-ай дает девушкам возможность воспроизвести и примерить на себя мужскую модель поведения, которая предоставляет большую свободу в выборе действий и позволяет занять активную позицию, т.е. когда не тебя выбирают, а ты выбираешь. Этим объясняется тот факт, что некоторые любительницы яоя и сёнэн-ая говорят о себе в мужском роде или косплеят мужских персонажей. Жанры яой и сёнэн-ай становятся для девушек чем-то вроде демонстрации независимости и формирования сообщества близких по духу людей.

Такая манга – это пространство свободы, где девушки могут отойти от пресловутых ролей женщины-домохозяйки или матери-героини, и просто наслаждаются чувственной стороной истории. Как отмечает Наката Каори, именно в рассказах Мори Мари, а также в женской манге, читательницы находят отдушину их несбыточных надежд [Nakata 2004: 48]. Если подходить с точки зрения психоанализа, то девушки, представляя себя в образе парней, реализуют таким способом свои скрытые желания. Манга жанров яой и сёнэн-ай становится для них самотерапией, где они могут утешить себя, уйти от грубой реальности и одиночества.

К тому же, исходя их вышеизложенной информации, развитие женских комиксов в Японии совпало с очередным витком обращения к европейскому искусству, в частности – к французскому. Тем самым снова показав, что манга гибридна по своей сути, и что японская культура часто строится на принципе заимствования и переработки зарубежного материала в русле своей собственной национальной культуры. В этом кроется удивительная популярность манги, которая совмещает в себе различные элементы, близкие как европейскому, так и японскому читателю.

В результате и литература женского потока эпохи Хэйан, и творчество Мори Мари, и представительниц «Союза 24-го года» сходится в одном – везде затрагивается гендерная проблематика, когда в поисках искусства, близкого и понятного, прежде всего, женской аудитории, авторы пытаются выйти за пределы патриархальной культуры таким весьма оригинальным способом. Впрочем, уже в 1990-е годы яой и сёнэн-ай объединяются под общим названием “boy’s love” и становятся отдельным коммерчески успешным жанром, который намеренно заимствует как элементы гомоэротизма, так и приемы женской манги.

(no subject)

Искусство.
Мы были на нескольких объектах, связанных с ним, так что они немного слились, тем более что очень часто просмотр произведений искусства сочетался с теоретической возможностью их приобрести – чаще всего вышивку. Собственно, в Пхеньяне есть целый Институт вышивки. Очень интересное место, где можно заказать вышивку практически любого размера и вида, иногда просто приложив фотографию. Делают ее долго, месяц плюс, и работа эта весьма кропотлива. Но – стоит того. Многие вышивки неотличимы от картин. И кое-что из ассортимента см. на https://vk.com/album2896511_245933622 (там же, кстати, и обложки комиксов)

Творческое объединение Мансудэ. Большой комплекс за забором, где на территории есть даже свое футбольное поле. Внутрь рабочих зданий нас, конечно, не пустили, и поэтому мы ограничились внешней прогулкой, наблюдя как церемониальные бронзовые конные статуи Ким Ирсена и Ким Ченира, так и стоящие на улице скульптурные сооружения разных типов от статуй до беседки или искусственного водопада. В магазине внутри были как вышивка, так и картины, исполненные в разных стилях, и это не только традиционная живопись или реализм. Некоторые картины были написаны в жанре, который я бы назвал «импрессионизмом».
Также было много керамики, притом нам специально пояснили, что в Корее ваза является художественным объектом сама по себе и цветы в ней, как правило, не втыкают.
Обратил внимание, что конная статуя Ким Ченира стоит на двух точках. Это показывает высокий уровень мастерства скульпторов, поскольку даже Медный всадник, на самом деле, стоит на трех точках: третьей является попираемая змея, которая сделана не столько для пропаганды, сколько для устойчивости.

.Художественный музей. Располагается напротив исторического, но посвящен как традиционному, так и современному искусству. Из традиционного – много, действительно много полных репродукций когуресских фресок. Подчеркивается, что столица Когурё была изначально на китайской территории, а потом была перенесена в Пхеньян.
Однако в целом все искусство и ранее, и позднее сводится к «фрески + картины + немного керамики». Из того, что особо привлекло внимание помимо художника, известного жанром «котики и птицы» - картина «кошка и щенок» художника Ли Ама. Ясно видно, что собак автор видел гораздо чаще, чем котэ. Или картина Ким Хондо «Шкура леопарда». Интересна тем, что прорисовка волосков такова, что картина действительно похожа на вышивку или нечто объемное.
Периодически на некоторых картинах встречаются таблички «Эту картину смотрел Ким Ирсен во время посещения музея в соответствующую дату».
В зале, посвященном концу 19 – началу 20 в. есть каллиграфии авторства Ким Оккюна и Ан Чунгына, а также две картины, которые нарисовал тэвонгун. Отмечалось, что они были не единственные, и что вообще он хорошо рисовал лилии.
Много забавных картин, которые, если верить легендам, были нарисованы партизанами без отрыва от антияпонской борьбы. На них присутствуют и «партизанские тигры», и Ким Ирсен, маузер в руке которого, в лучших традициях китайского оружия, имеет кисточку на рукояти. Мне, однако, очень понравилась картина, в которой Ким Ирсен стоит на облаках с биноклем в руках и тигром у ног на фоне Пэкту. Внизу – растерянные, и чтобы не ругаться матом, крайне взволнованные этим японские захватчики.

Важная часть инструкции начинающим мастерам

ФОРМИРОВАНИЕ МАСТЕРСКОЙ ГРУППЫ и общие принципы работы с игроками.
Собираясь провести Сеслан, задайтесь вопросом: насколько вы сами к нему готовы и что вам надо для того, чтобы приготовиться окончательно. На взгляд организаторов, ключевыми "компетенциями" при подготовке являются следующие:
1) Вы должны иметь авторитет у участников, чтобы   в ходе мероприятия они могли бы слушать ваши указания без особых споров и принимать ваш вердикт даже если он оказался неприятным.
2) Вы должны иметь какой-то опыт организации массовых мероприятий. Иначе вы увидите, что "они Как ломанулись!".
3) Вам стоит хорошо владеть контекстом. То есть,  вы должны лучше игроков  понимать все то, чему вы собираетесь учить их посредством данного тренинга: как принимаются решения во властных кругахCollapse )

про Пак Сан Хака надо будет какнить сделать отдельный текст, ибо личность очень спецфицская.

http://www.bbc.com/russian/news-38332418
Пхеньян обвинил группу перебежчиков из Северной Кореи в Южную в подготовке взрыва статуй покойных лидеров КНДР - Ким Ир Сена и Ким Чен Ира - с помощью беспилотников со взрывчаткой.
Согласно сообщению, опубликованному на северокорейском портале Uriminzokkiri, группа уже провела тестовые полеты дронов с целью взорвать статуи вождей в одном из городов на севере КНДР.

Как утверждают в Пхеньяне, план был одобрен президентом Южной Кореи Пак Кын Хе, которая таким образом якобы рассчитывала отвлечь внимание населения от коррупционного скандала в стране.
Представитель базирующейся в Сеуле организации "Бойцы за освобождение Северной Кореи" Пак Сан Хак заявил, что его группа действительно проводила такую разведку.

В интервью интернет-порталу NK News, который специализируется на новостях и аналитике о Северной Корее, он рассказал, что это была строго засекреченная операция, и он не знает, каким образом о ней узнали власти КНДР.

Пак сообщил, что в ходе тестового полета дроны успешно достигли статуй северокорейских вождей в городе Хесан возле границы с Китаем.

Он уточнил, что взорвать монументы планировалось в том случае, "если Пхеньян проведет очередные ядерные испытания, будет угрожать Южной Корее запуском ракет или нападать на южнокорейских солдат".

По мнению южнокорейского эксперта по минно-взрывному делу, этот план не выглядит реалистичным, так как беспилотник не способен доставить достаточное количество заряда для уничтожения огромной металлической статуи.

(no subject)

http://navlasov.livejournal.com/52025.html
Одна из весьма распространенных ошибок в спорах об истории заключается в том, что отрывки из художественной литературы приводятся в качестве серьезного аргумента, вымысел приобретает статус факта. "Как, ты считаешь Ришелье выдающимся государственным деятелем? Вспомни, что писал о нем Дюма!" Подобные высказывания могут быть как сознательной манипуляцией, так и неосознанным заблуждением. Их действенность объясняется тем, что хороший писатель создает яркие, убедительные, запоминающиеся образы, которые в глазах многих читателей (иногда даже профессиональных историков) отличаются высокой достоверностью.

Является ли эта ошибка стопроцентной, или мы все же можем в некоторых случаях ссылаться на художественные произведения в качестве аргумента в исторических дискуссиях и исследованиях? Вопрос довольно сложный, но мне кажется, что определенные правила сформулировать все-таки можно.

Краткое замечание: все, что написано ниже, не касается ситуации, когда объектом исследования является художественная литература как таковая или биография автора произведения.

Итак, первое. Ни при каких обстоятельствах не может являться аргументом отрывок из произведения автора, который жил позднее описываемой эпохи.Collapse )

Святыня Тхэквондо

Святыня?
Надо сказать, что это именно храм, «сончикван», который был открыт 20 апреля 2012 года под столетие Ким Ир Сена. Он позиционирован как музей истории боевых искусств и научно-исследовательский институт. Со мной там общались руководитель комплекса, и лицо ответственное за научную работу.
Сразу отмечу, что боевое искусство в широком смысле они выводят от Тангуна, или как минимум от Когуре, но это напоминает мне старые китайские тексты об истории ушу, где первым приемом ушу была дубина в руках синантропа в сражении саблезубой нэкой. Во всяком случае, в мемориальном храме в честь короля Томена, есть весьма умилительные картинки, изображающие занятия боевыми искусствами, в том числе тхэквондо… когуресского периода, где народ очень по современному задирает ноги, стоя на носке.
Сам музей ТКД состоит из трех залов. Collapse )

Немного белого (полосатого и пушистого) шума в очерк региона.

Любопытной деталью нгушского /регионального фольклора являются легенды о няшчъа,  которые являются местной разновидностью оборотня. Однако это не волк или медведь, а барс, под которым понимается толи снежный барс, то ли почти вымерший кавказский леопард, то ли иная дикая кошка. Обычно няшчъа выглядит как зооморфный монстр, который прикидывается женщиной в темноте или пряча свои уши и хвост под традиционной одеждой. Как правило, оборотни обитают в труднодоступной местности, и без труда могут разорвать человека, который проявил излишнее любопытство или решил напасть, желая получить пушистую шкуру или приняв ее за одинокую женщину в лесу. В этих случаях, нападавший обычно бывает разорван. В остальном, няшчъа описываются как существа довольно дружелюбные и игривые, хотя и осторожные. Они могут исполнять желания людей, если те их накормили или развлекли и дажежить рядом с человеком, выдавая себя за обычную женщину (примерный аналог легенды о царевне-лягушке).
Антропологи полагают, что легенды о няшчъа появились в качестве своего рода защиты, благодаря которым нгушские женщины в традиционном костюме могли путешествовать в одиночку, не опасаясь нападений и преследований. Криптозоологи утверждают, что у легенд есть некоторая основа и даже в конце ХХ века охотники находили в горах Хосетии и Нгушетии следы лап или когтей крупной кошки. А доморощенный историк боевых искусств Эшат Памоев считает, что это древняя и незаслуженно позабытая традиция боевых искусств, уничтоженная в сталинские времена, и своего рода «кавказские ниндзя».
Позывной «Няшчъа» носил один из чеченских полевых командиров, нгуш по национальности, уничтоженный  в 2003 году бойцами «Рекса».

(no subject)

Приглашаем принять участие в конкурсе эссе по произведению современного южнокорейского автора Чхон Мёнкван «На краю жизни» (издательство «Наталис», 2013). До 10 ноября 2015 г. на адрес icfks-msu@yandex.ru вы можете направить файл с эссе на русском языке до 4 стр. (7500 зн.), письмо должно быть помечено «Конкурс эссе».
Файл с эссе должен начинаться следующими данными: Ф.И.О., учебное заведение/ организация, адрес электронной почты, моб. тел., имейл). Книги каждый участник приобретает в частном порядке в книжных магазинах, в издательстве «Наталис» и на интернет-порталах.

Объявление результатов и награждение победителей состоится 1 декабря 2015 года в Институте стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова (ул. Моховая, 11).

Организаторы:
Корейский национальный институт переводов художественной литературы (KLTI)
Институт стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова,
Московское общество переводчиков корейской художественной литературы

(no subject)

Говоря об особенностях классов и их росте, стоит помнить что многое в МО связано с принципом Лазурных Оков, которые ставят ограничения на рост персонажей в ХР: занимаясь голой учебой и не приключаясь, можно дорасти максимум до 4-го уровня; приключенство как вещи, связанные с риском для жизни, позволяет дорасти до 8-го, а уровень 9+, существенно расширяющий возможности РС за счет воскрешения мертвых, телепортации и тп достиается в результате своего рода Подвига или оособой отмеченности, обычно степени вверх или вниз.

Соответственно, это влияет на то, на каких уровнях герои получают те или иные способности.
Герой МО обладает довольно большим количеством приемов (feats) - помимо приемов из любой сферы, которые он получает каждые три уровня (3, 6, 9, 12 итп), каждый четный уровень он обретает прием из профессиональной для него группы - у магов это крафт-приемы или метамагические умения, у священников - вещи, повышающие их божественные способности или связанные с профилем божества, у воинов - боевые приемы как маневры боевых искусств и тп.
Некоторые классы могут брать приемы из нескольких групп - например, что рейнджеру, что варвару доступны как боевые, так и полевые навыки, связанные с выживанием.

Затем, на первом уровне и каждый третий после (1, 4, 7, 10 и тп)  герой получает особенность, связанную с т.н. сменяемым шаблоном или подклассом. У воина это может быть рыцарская традиция или школа боевых искусств, у мага - специализация (точнее,бонусы от той или иной школы, которых в МО больше восьми), у колдуна - бладлайн, у священника - способности, зависящие от божества, которому он служит, и тп.

На пятом уровне герой получает важную способность, существенно отделяющую его от героев-неприключенцев. Это не только "выход на третий круг магии" у основных кастерских классов, но и + атака у классов воинских, а равно, способность подкастовывать у тех, кто ранее этим не занимался (рейнджер и тп). Следующая такая способность обычно приходит на уровне 9 или 10.