October 29th, 2003

(no subject)

.. рассказав про вчерашнюю посиделку, забыл упомянуть, что сделал генералу подарок – русско-английский словарь 1942 года, который брал с собой. Подарил именно как знак укрепления взаимопонимания, и во многом после того, как он около часа делился с нами своим мнением о том, что творится в мире.

Я думал, что знаю историю хорошо, но учиться не поздно, и неожиданности подстерегают тебя даже там, где, как тебе казалось, все давно понятно.
Вот, к примеру, Вьет Минь. До 1945 года Хо Ши Мин и Во Нгуен Зиап партизанили в горах против японцев, активно сотрудничая с ОСС. Американцы поставляли им оружие, обменивались информацией и воспринимали как полезного союзника. После освобождения страны, когда через день-два после официальной капитуляции партизаны заняли Ханой, никто не говорил о коммунизме – только о свободе, демократии и скорейшей независимости, тем более что с 1941 года (захват Японией французского Индокитая) присутствие белых колонизаторов было на нуле. Против независимости и сохранения колониальной системы не возражал и Рузвельт, для которого это был как минимум еще один гвоздь в стуле нелюбимого им Черчилля и Англии вообще.Но Рузвельт умер, а занявший его место Трумэн подтвердил принадлежность колоний старым владельцам – начиналась холодная война, союзников по блоку надо было чем-то покупать, к тому же интересы США в ЮВА и так обеспечивались гоминьдановским Китаем. В конце 1945 французы вернулись, и надо помнить, что в их колониях они были куда более жестки, чем англичане в Индии – у Во Нгуен Зиапа в свое время гильотинировали всю семью. И началось...

(no subject)

После окончания регионального блока у нас началась третья часть курса – обзор межрегиональных проблем, первая часть которой была посвящена влиянию на безопасность религиозной и культурной традиции. Лично для меня эта лекция, рассчитанная не на ученого, была мелковата и страдала описательностью, но интересных моментов или примеров было предостаточно.
· Обострение отношений между Ватиканом и Китаем после того, как Папа не просто массово зачислил в лоно святых всех миссионеров, погибших в этой стране во второй половине 19 века (кстати, их беатификация заняла в три раза меньше времени чем у Матери Терезы), но и по невежеству назначил церемонию на день, соответствующий национальному празднику КНР,Collapse )

(no subject)

В итоге я понял, что термину «религия», котрый в массовом сознании непременно связан с наличием Бога, я буду предпочитать более широкий - «(религиозно)- этическое учение»: как потому, к религии с трудом относится уважаемое мной конфуцианство, так и иные наработки более позднего времени, не предполагающие наличие Бога в авраамическом понимании этого слова.
Этическое учение выполняет две основные функции – мирообъяснение (которое может как содержать рассказ о том, что вначале Матепумба сотворил землю, воду и небо, так и описывать события с точки зрения научного рационализма) и индоктринацию как наставления в том, что должен делать верящий учению, чтобы в этом мире ему жилось лучше.
Как правило учение имеет культ как совокупность священных текстов, правил и ритуалов плюс институт его служителей «священники», чьей задачей является пропаганда учения и демонстрация рекомендованного поведения на личном примере. Они же решают социальные проблемы – как облегчая души и давая советы, так и сглаживая классовые или иные конфликты за счет условного равенства всех как пользователей учения.Collapse )

Курс решения проблем...

Теперь про переговорное дело. Здесь мы рассматривали вторую по важности модель, а именно problem-solving Гарвардской школы переговорных дел мастеров, чьи книжки я читаю на сон грядущий для воспитания в себе большей толерантности и умения себя вести.
Аннотировать всю книгу я, пожалуй не буду (надеюсь, по окончании курса мне не придется ее сдавать, к тому же, возможно ее у нас перевели) и ограничусь описанием основных принципов, стратегических приемов и слабых сторон.
Главная идея – мы не на рынке. Есть проблема, и ее Надо решать. Отсюда постулировано, что обе стороны обладают определенным доверием друг к другу, понимают важность проблемы и необходимость ее решения, которое не обязательно связано с выигрышем одного или проигрышем другого. Цель – не победа, а результат совместной работы партнеров. Collapse )

(no subject)

Только закончил писать про учения, как натыкаюсь на официальный запрет на празднование Хэллоуина в школах, который я воспринимаю как попытку НРПЦ еще раз показать свое влияние на государство, и его широкое обсуждение в РПГ – среде. Высказываюсь.
Для американской культуры Хэллоуин типичен примерно так же, как для нашей – коляды с их ряжеными, Масленица или пляски на Ивана Купалу. Кельтское происхождение давно ушло в тень, и на 90% мероприятие связано с местным фольклором и низшей мифологией (те самые ведьмы, оборотни и тп), который, посредством глобализации и культурного проникновения, стал частью и наших «городских легенд». Усматривать в деталях этого праздника ритуалы направленные на осознанное почитание чужих богов, а тем паче Дьявола, существование которого относится исключительно к христианской парадигме, - значит совершать ошибку.

Есть, правда, еще один момент – Хэллоуин, как и Валентинов день, воспринимается многими как явное проявление американской массовой культуры, причем в отличие от праздника влюбленных он еще более связан с ней хотя бы выбором чудовищ. В действие вступает тот антиамериканизм, которым поражен и я, и значительная часть нашего общества, достанная неприкрытой пропагандой их ценнностей даже на уровне сказок – от Барби до широкоподбородных героев последних мультов Диснея. Борьба, таким образом, превращается в один из фронтов борьбы с проникновением массовой культуры.
Но с тыквами бороться куда проще, в то время как попыика «запретить Микки-мауса» , бойкотировать бигмаки или повыступать против празднования католического Рождества скорее всего закончится неудачей.
Меня же в этом вопросе напрягает скорее позиция НРПЦ, которая: не стремится что-то делать сама и вместо того, чтобы активно пропагандировать православную культуру, пытается вместо этого воевать с противниками православия – иными словами, не столько расти сама, сколько не давать расти другим. Между тем, как известно, бороться со злом и творить добро – две большие разницы.
Более того, даже эта борьба происходит не собственно силами НРПЦ, а руками государства: вместо того, чтобы активно включаться в бой за умы и сердца молодежи, она просит власти применить административный ресурс.
У меня сложное отношение к Александру Дворкину, но я уважаю его за то, что его центр действительно пытается бороться с сектами, разоблачая их деятельность с фактами в руках, устраивая диспуты или проводя конференции и изучая их «матчасть» чтобы аргументированно спорить. Остальные не делают и этого, предпочитая отрываться на легких целях вроде этой. Противник-то неопасный, - за празднованием Х вроде бы никто не стоит, и пока я не помню случая, когда его проведение в школе осуществлялось ее руководством не по инициативе самих учащихся. Можно дать в морду и не получить в ответ, да еще и погрецца в информационном поводе.
Надо, наверно, быть последовательными. В светском государстве не должно поощряться любое религиозное действо, превращенное в обязательный праздник. Мероприятия такого плана, будь то пасха, цаган-сар или кана-ои-хэйау, не должны отмечаться в государственной школе как обязательное плановое мероприятие.

(no subject)

Наконец собравшись с силами, опишем третью модель под названием principles-first, применяемую, по мнению нашего преподавателя, на Дальнем Востоке и отчасти в СССР.
Условно говоря, две стороны начинают с того, что вместе устанавливают некое приниципиальное положение наподобие «Нам нужен мир», «Китай – Один» (база переговоров КНР и Тайваня) или «Три принципа обьединения Севера и Юга», а затем начинают как бы оговаривать его детали и дополнительно разбираться с тем, как все стороны понимают этот лозунг.
Это действительно похоже на конфуцианскую привычку вести дискуссии, когда стороны пытались убедить друг друга в том, что его комментарий классика более точен и верен. Collapse )